Notes Bibliographiques

A. Skounti et al “Cupules et rituels: art rupestre et ethnoarchéologie dans la vallée de Tamanart (Maroc)”, Hespéris-Tamuda LIV (3) (2019): 183-204

Etude des cupules (“pétroglyphe hémisphérique créé par percussion sur une surface horizontale ou verticale”) dans la roche autour de Aguerd, vallée de Tamanart. Comparaison des gravures archéologiques avec le pratiques rituelles (sub-)actuelles. Les femmes “près du village d’Aguerd… entretiennent plusieurs pratiques rituelles. Certaines ont lieu à proximité des cimetières, des cols, des chemins et des falaises… sous la forme d’actes, d’offrandes, de prières et de formules. Parmi ceux-ci figure un acte qui consiste à marteler une roche avec un galet entraînant le creusage de petits creux semblables aux cupules que l’on retrouve dans l’art rupestre.”

(i) Cupulettes concentrées: Groupées en amas serrés sur un même support ou dans un même secteur, éloignés des villages, martelage rituel, conjurer un sort ou appeler une délivrance. Elles se concentrent auprès de cimetières musulmans et juifs, d’abris, d’anfractuosités, d’amas de pierres, de retraites de saints personnages, de lieux de cultes.

(ii) Cupules isolées: (i) des cupules isolées sur des blocs de pierre, souvent mobiles; et (ii) des couples moins grandes que les précédentes sur des dalles un peu plus éloignées des habitations. Le premier type se présente sous la forme d’une cavité de 10 à 15 cm de diamètre, de 20-25 cm de circonférence et de 7 cm de profondeur. Il a un usage connu des habitants d’Aguerd: on y posait jusqu’à il n’y a pas longtemps une portion du premier beurre de la vache après le vêlage; il est destiné au premier passant qui le trouve. Elle a pour fonction de protéger la vache qui vient de mettre bas du mauvais œil. Une dalle à cupule de ce genre est posée sur la clôture du cimetière d’Aguerd. Une autre pratique consiste à lancer des œufs crus par-dessus la tête en des endroits sacrés auxquels on tourne le dos en position debout. Le lancer est accompagné de la prononciation de prières et de la formulation de vœux. A proximité des cupules en couple sur des dalles horizontales, se trouvent le plus souvent des amas de pierres appelés. Le passant y ajoute une pierre en prononçant une prière. La pratique et la structure rupestre qui en résulte a indéniablement une fonction votive. Les grandes cupules ne sont plus fabriquées aujourd´hui.

M. Sénones, O. de Puigaudeau “Gravures rupestres de la montagne d’Icht (sud marocain)”, Journal des Africanistes 11 (1941), pp. 147-156

Relevé des gravures rupestres autour de Icht: Tigzi (nord) – Icht – Foum El Hassan – Talgrecht. Relevé pas dessins et description des motif (bovidés, grande faunes, formes abstraites, chars). Carte de l’itiniraire autour de Icht, planches de dessins.

S. Naji “Greniers collectifs de l’Atlas: patrimoines du Sud marocain” Éditions ́Edisud, 2006

S. Naji “Portes du sud marocain”, 2003, Casablanca : Croisée des chemins ; Aix-en-Provence : Edisud.

https://archive.org/details/portesdusudmaroc0000naji/page/194/mode/2up

S. Naji “Networks of the Sacred in the Atlas: Igudar and zawya, Intercessory Repositories of preSaharan Morocco”, 2021, Journal of Traditional Building, Architecture and Urbanism – 2, pp. 205-220

http://traditionalarchitecturejournal.com/index.php/home/article/view/511

in French
https://www.hesperis-tamuda.com/Downloads/2020/fascicule-4/11.pdf

A. Rodrigue “Monuments à antennes, monuments en croissant et monuments  à enclos du Sud marocain”. Cahiers de l’AARS 11, 2007, pp. 125-133,

https://www.sciencedirect.com/science/article/abs/pii/S0003552124000621

Plusieurs autour de Icht (cf. carte “Marokko erfahren K15) : en croissant, à enclos, en antennes.

O. Lenz “Timbouctou, voyage au Maroc, au Sahara et au Soudan.” Traduit de l’allemand par Pierre Lehautcourt, 1886, Paris Hachette. Tome II, Chapitre Premier “VOYAGE A FOUM EL-HASSAN, A L’OUED DRAA ET A TENDOUF”

https://archive.org/details/timbouctouvoyage02lenz/page/n7/mode/2up